Penjelasan Nama Chanel Trust and Obey

Makna Natal Yang Sesungguhnya

SEMUA TENTANG NATAL

Oleh 

Nelis Daka

      Menurut tradisi gereja, semua gereja akan merayakan natal pada tanggal 25 Desember. Natal secara sederhana orang Kristen merayakan kelahiran Kristus.Natal merupakan penggenapan rencana Allah (Makadi, 2013). Dalam Alkitab terutama dalam Kitab Injil, kita melihat ada dua kitab yang secara jelas menolong orang Kristen untuk memahami makna Natal yang sesungguhnya. 

1. Injil Matius.

Matius mencatat Natal dalam konteks bangsa Yahudi sedang menantikan mesias yang akan menolong mereka dari penjajahan Romawi. Dalam konteks ini, Natal adalah sukacita (Purba, 2016). Sukacita karena telah lahir seorang juruselamat. Orang-orang yang setia menantikan Juruselamat untuk membebaskan masalah dalam kehidupan mereka terutama kehidupan spiritual mereka.

   Dari Injil Matius, Natal adalah kelahiran juruselamat yang memberikan kebebasan secara spiritual. Kelahiran Kristus adalah kabar sukacita terbesar bagi orang-orang percaya yang menantikan juruselamat. Bagaimana dengan orang percaya saat ini? seperti orang majus dari timur mereka datang dari jauh-jauh untuk menyembah Kristus. Hal apakah yang telah kita persiapkan agar hati kita siap untuk menyembah Kristus. Natal bukan sekedar perayaan yang bersifat seremonial yang hanya rutin dilakukan setiap tahun. natal adalah tentang bagaimana hidup kita benar-benar siap untuk hidup bagi Allah. 

2. Injil Lukas

Lukas mencatat dalam konteks yang berbeda dimana masa penantian kelahiran Kristus sudah sangat dinantikan oleh mereka yang menantikan janji Tuhan dalam sukacita. Janji Tuhan sudah digenapi melalui pribadi Kristus. Bukankah ini merupakan sukacita yang besar bagi kita yang percaya kepadaNya. 

Dari pembahasan singkat di atas, Kristus sudah datang dalam natal pertama. Natal pertama adalah natal dimana kasih Allah dinyatakan kepada manusia berdosa. Allah datang menjumpai manusia dalam diri dan pribadi Kristus untuk membebaskan manusia dari dosanya dan memberikan hidup kekal kepada umat pilihanNya. Sebagai orang yang sudah ditebus, kita harus bersyukur dan merayakan natal bukan diisi dengan hal yang bersifat hanya perayaan saja. Akan tetapi biarlah perayaan natal dilakukan sebagai bentuk refleksi kita apakah selamat ini kita sudah melakukan yang terbaik bagi Kristus. 

Refrensi

Makadi, Rode Diah. "Korelasi Kelahiran Melalui Perawan Maria dan Ketidakberdosaan Yesus." Jurnal Antusias 2.3 (2013): 37-46.

Purba, Laura Rapika. "Aransemen Lagu Kidung Jemaat “Hai Dunia, Gembiralah” Pada Peringatan Kelahiran Yesus Kristus Dalam Format Paduan Suara dengan Iringan Orkes." (2016).

Ketika Semua hanya Mementingkan Diri dan Egoisme Merajalela: Sebuah Refleksi di Malam Minggu

Ketika semua hanya mementingkan diri dan egoisme merajalela: Sebuah reflkesi di malam minggu

     Manusia menikmati kedudukannya yang begitu agung dalam ciptaan yang lainnya karena manusia menyandang gambar Allah (R.C. Sproul, 2005). Sebagai gambar dan rupa Allah manusia memiliki tanggung jawab untuk menjaga, memelihara dan memberdayakan alam ciptaan Tuhan untuk kemuliaan Allah bukan untuk memuaskan diri.

    Memuaskan diri merupakan tindakan egois yang harus dihindari dalam kehidupan manusia yang adalah makhluk sosial. Manusia dikatakan sebagai makhluk sosial karena diciptakan oleh Allah yang berelasi dalam keTritunggalan. Sifat dari relasi ini adalah kekal. Relasi ini adalah relasi yang menyatakan kasih dalam kekekalan.

Pertanyaan yang mendasar adalah

1. Apakah saya sebagai manusia telah menjaga, memelihara dan memberdayakan alam ciptaan Tuhan dengan bertanggung jawab?

2.  Apakah selama ini tujuan utama kita masih cenderung untuk memuaskan diri sendiri?

3.  Allah kita adalah Allah yang berelasi dan relasi mereka bersifat kekal. Bagaimana dengan kita manusia yang diciptakan sebagai makhluk sosial, apakah masih tetap kita berelasi dengan orang lain untuk menyatakan kasih?

     Dengan beberapa pertanyaan di atas, semoga menolong kita untuk kembali melihat hidup kita selama ini. apakah hidup kita sudah benar-benar memuliakan Tuhan.

#refleksimalamminggu

Refrensi

R.C. Sproul. (2005). Makna Diri. Surabya, Indonesia: Momentum.

Guru Menurut Pandangan Iman Kristen

Guru Menurut Pandangan Iman Kristen

Oleh

Nelis Daka (00000018061)

S00000018061@student.uph.edu

     Guru dalam perspektif iman Kristen harus dipisahkan dari profesi. Guru  dalam pandangan iman Kristen lebih pada bentuk pelayanan. Alasannya karena guru merupakan tugas yang sulit. Berdasarkan Yabokus 3:1 ditekankan bahwa jangan banyak di antaramu yang mau menjadi guru. Hal ini bukan karena soal mau atau tidaknya tetapi soal panggilan. Jika kita diberikan panggilan untuk mengajar, mendidik dan menyatakan kebenaran dalam bentuk pengajaran tidak ada masalah dalam teks ini. Inilah alasan jangan sembarangan menjadi guru. Guru menyatakan kebenaran dan setiap kebenaran pasti berasal dari Allah. Jika bukan kebenaran , maka teks ini benar yaitu akan menjadi dosa karena lidah. 

      

Siapa Guru itu?

Yang perlu kita garis bawahi adalah bahwa semua manusia sudah berdosa. Akan tetapi bagi mereka yang sudah ada di dalam Kristus (sudah percaya) harus menyadari siapa diri mereka. Mereka sudah ditebus. Oleh karena itu, harus kerjakan keselamatan bukan kerjakan/ melakukan pelayanan atau tugas untuk diselamatkan. Dengan demikian, siapakah guru itu sebenarnya?.

        Dr Geoff Beech dan Dr. Elizabeth Beech (2019) mengatakan bahwa guru adalah wakil Allah. Ini merupakan identitas yang sangat sulit. Sebagai wakil berarti melakukan setiap hal yang diperintahkan oleh yang diwakilkan. Jika kita tidak menyampaikan pesan atau hal-hal penting yang ingin disampaikan oleh yang kita wakilkan pada dasarnya kita bukan wakil. Menjadi wakil Allah dalam kelas dalam hal ini berarti seorang guru harus menyampaikan pesan dan maksdu Allah bagi anak didik.

         Jannnes Eduard Sirait (2016) berpendapat bahwa seorang guru itu harus yang sudah lahir baru. Hal ini berkaitan dengan status guru itu. Guru adalah orang berdosa yang sudah dilahirbarukan oleh Roh Kudus. Lahir baru akan menolong setiap guru untuk mengerti identitas mereka (sebagai wakil Allah)  dan tahu apa yang harus ia ajarkan (firman Tuhan). Status yang sudah lahir baru menjadikan setiap orang menjadi wakil Allah wakil di bumi. Sebagai orang yang sudah lahir baru tentunya pemikiran tentang guru bukan soal profesi tetapi guru adalah panggil untuk memberitakan firman Tuhan kepada semua bangsa di muka bumi ini. 

       Eliezer Rifai (2012) mengatakan bahwa sebagai orang yang sudah lahir baru dan merupakan wakil Allah pasti bergantung pada pribadi dan kuasa Roh Kudus. Roh Kudus yang memiliki tugas untuk melahirbarukan kita juga memiliki tugas penting untuk menjadikan pelayanan kita berhasil. Sebagai guru tentunya harus bergantung pada Roh Kudus agar setiap kebenaran yang disampaikan kepada siswa bisa tersampaikan dan bisa dipahami oleh siswa. Guru bisa menegerti kebenaran dan memiliki kemapuan untuk mengajarkan kebenaran itu karena Roh Kudus. Kasih adalah karakteristik utama yang harus dimiliki oleh seorang guru Kristen. 

Tugas Guru dalam Pendidikan

Dalam Matius 28 merupakan salah satu dasar untuk pendidikan yaitu pergilah jadikan semua bangsa muridkan. Salah satu cara untuk menjadikan semua bangsa murid Tuhan adalah melalui ajarlah (didiklah). semua pengajaran paru guru adalah yang sudah diajarkan Kristus kepada umatNya. Pengajaran ini hanya kita dapatkan dalam Alkitab.

      Menurut Dorothy C. Bass (2019) mentakakan bahwa tugas guru adalah mengajar dan mendidik. konten ajarannya yaitu:

• Mengajarkan ajaran Kristus, 
• Kasih dan pengampunan serta
• Pengharapan 

Dari penjelasan singkat diatas dapat dikatakan bahwa guru dalam pandangan iman Kristen adalah seorang yang berdosa namun sudah ditebussehingga ia menjadi wakil Allah untuk menyatakan dan mengajarkan kasih pengampunan dan pengaharapan di dalam Kristus. Menjadi guru yang berhasil tentunya hanya bergantung pada pribdai Allah ketiga yaitu Roh Kudus. 

Refrensi:

Dr Geoff Beech dan Dr. Elizabeth Beech (2019). An ‘Integrality’ Model for Teaching,” International             Christian Community of Teacher Educators Journal 14, no. 1 hal. 1–8

Dorothy C. Bass (2019). Practicing Our Faith: A Way of Life for a Searching People (Mineapolis:                Fortress Press

Eliezer Rifai (2012). Pendidikan Kristen Dalam Membangun Karakter Remaja Di Sekolah                             Menengah,” Jurnal Antusias 2, no. 2 hal. 179–93

Jannnes Eduard Sirait (2016). Pendidik Kristen Profesional, Inspiratif Dan Menarik,” Regula Fidei 1, no. 1 hal. 33–62.

Pengantar Kitab Yunus

   

Pengantar Kitab Yunus

Yunus adalah salah satu tokoh Alkitab yang sangat terkenal, terutama cerita tentang dirinya di perut ikan selama tiga hai tiga malam karena dia lari dari perintah Tuhan.  Kitab nubuatan Yunus ini berbeda dengan kitab nubuatan yang lain karena menceritakan tentang biografi dari Yunus sendiri dan tidak terlalu mencerminkan khotbah yang dikhotbahkannya. Yunus digambarkan sebagai orang yang nasionalis, pro-Israel namun anti daerah asing misalnya Asyur. Secara implisit Yunus adalah seorang nabi yang berdedikasi, disiplin, berkemauan kuat, keras kepala. Namun, ia juga seseorang yang men coba untuk melawan kehendak Allah.

Penulis dari kitab Yunus sendiri belum diketahui, namun narator dari kitab ini adalah narator tunggal yang hidup setelah tahun 612, yaitu setelah Niniwe jatuh ke Babel dan telah hancur. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan kata “menjadi” dalam bentuk yang lampau yang menggambarkan kota Niniwe dalam 3:3. Pertanyaan yang dapat diajukan adalah mungkinkah penulis dari kitab Yunus ini adalah Yunus sendiri? Sebenarnya bisa saja penulis kitab Yunus adalah Yunus sendiri, tetapi hal itu bisa terjadi jikalau Yunus telah benar-benar bertobat dan dengan rendah hati mengkarakterisasi dirinya sendiri dan bahkan seperti mempermalukan dirinya sendiri. Kitab Yunus ini juga dapat dituliskan oleh pihak ketiga karena kitab Yunus ini dengan konsisten mengkritik sikap hidup Yunus dan membeberkan kemunafikan, ketidakkonsistenan dari Yunus sendiri dan tidak mungkin seorang narator mencela dirinya sendiri.

Kemungkinan kitab ini ditulis sekitar 750-250 SM. Sebagian besar dari ungkapan yang dianggap asli dalam kitab ini adalah bahasa Aram Imperial (dan arena itu ketika ditemukan di Perjanjian Lama, bukti tanggal kemungkinan dari tahun 587 SM). Kitab Yunus sangatlah berbeda dengan kitab-kitab nabi lainnya, sehingga alasan penempatannya di kanon nubuatan nabi ke-15 memunculkan banyak perdebatan. Beberapa ilmuan telah mengajukan agar kitab Yunus ditempatkan sebagai midrash pada satu nabi lainnya karena kitab ini memiliki keserupaan dengan kisah Elisa dan Elia.

Pesan yang ingin disampaikan dari kitab ini bukan hanya mengajarkan kita untuk tidak seperti Yunus, lebih dari itu kitab ini menekankan kepada pembaca pada karakter dan kekuatan Tuhan serta mengajak pembaca secara implisit untuk berpikir seperti apa Tuhan itu. Selain itu, kitab ini mengajarkan kepada pembaca tentang pengampunan, dan kunci pesan yang ingin disampaikan dalam kitab ini adalah pertanyaan ganda di 4:4 dan 4:9 “Apa gunanya Anda marah?” dan tidak dapat dipungkiri bahwa setiap kita memiliki “Yunus” di dalam diri kita, sehingga sangat penting bagi kita merenungkan pertanyaan ini. 


Penulis:

Nelis Daka
Trinanda Adelvina Samben
Yohannes Yogi Ferdi

You shall not make for yourself on Idol

Hukum kedua serta Implikasinya dalam Pendidikan

“You shall not make for yourself on idol”

Hukum yang kedua ini memiliki prinsip moral yaitu Worship to God (Ibadah kepada Allah). Penyembahan sejati hanya kepada Allah saja.  Setiap penyembahan yang tidak kepada Allah adalah salah atau tidak benar. Hukum kedua ini menuntut ketundukan penuh hanya kepada Allah. Prinsip ini membawa kita keluar dari ibadah yang salah atau keliru kepada ibadah yang sejati yaitu penyembahan yang hanya tertuju kepada Allah.

The commandment has two parts. The first restrains our license from daring to subject God, who is incomprehensible, to our sense perceptions, or to represent him by any form. The second part forbids us to worship any images in the name of religion (Decalogue John Calvin).

1.                  Restrains our license from daring to subject God, who is incomprehensible, to our sense perceptions, or to represent him by any form.

Dari point ini ada sebuah tuntutan untuk hanya tunduk kepada Allah saja. Ketundukan ini adalah ketundukan seluruh kehidupan (total). Dalam hal ini ada prioritas yang jelas dalam menjalani kehidupan ini.  Arah penyembahan menjadi sangat jelas yaitu hanya kepada Allah saja.

2.                  Forbids us to worship any images in the name of religion

Point yang kedua ini adalah bentuk larangan untuk memuja gambar dalam bentuk apapun. Hal ini sama halnya dengan membuat bangsa Israel sama dengan bangsa yang ada disekitar mereka. Ciri mereka yang berbeda dengan kepercayaan atau penyembahan kepada Allah adalah dengan tidak memuja atau membuat patung atau gambar yang menyerupai Allah.

Tujuan dari hukum kedua ini adalah memberikan pandangan seperti apa penyembahan (Worship) atau ibadah kepada Allah yang benar. Ibadah yang benar dan sah adalah ibadah yang ditentukan oleh Allah sendiri. Ibadah diluar yang telah ditentukan oleh Allah tidak sah (not lawful worship). Ibadah yang sah adalah ibadah yang bersifat spiritual yaitu menyembah dalam roh dan kebenaran. Oleh karena itu, ibadah yang sejati atau sah tidak harus dibarengi dengan seremonial atau upacara-upacara keagamaan.

Penyembahan yang bukan kepada Allah merupakan menyembahan yang menodai keilahian Allah. Fokus ibadah atau pusat penyembahan kita adalah Allah. Standar ibadah yang dipakai adalah standar Allah. Prioritas dalam hidup ini adalah penyembahan kepada Allah. Jika prioritas hidup kita bukan Allah berarti kita sedang tidak menyembah Allah yang sejati. Oleh karena itu, dilarang menyembah, berdoa dan memohon kepada allah-allah lain selain Allah serta dilarang melakukan ibadah atau penyembahan yang salah atau yang tidak sesuai dengan ketetapan Allah.

Implikasi dalam dunia pendidikan

Melihat dari penjelasan di atas, banyak hal yang seharusnya tidak kita lakukan. Sebagai contoh tujuan atau prioritas hidup kita. Prioritas hidup kita harusnya Allah yang lebih utama bukan karier, kekuasaan ketenaran dan kesuksesan. Di dalam Pendidikan Kristen seharusnya kita memberitakan kebenaran ini yaitu penyembahan sejati hanya kepada Allah saja. Setiap kegiatan kerohanian yang ada di sekolah seperti devosi guru atau siswa, pelajaran agama harus pusat utamanya adalah Allah.

Mengapa kita harus belajar? Tujuan utama dalam belajar adalah untuk mengenal Allah. Belajar untuk takut akan Tuhan, menghormati serta tunduk pada otoritas Allah termasuk di dalamnya bagaimana kita beribadah kepada Allah. Ibadah yang dilakukan dalam pendidikan bukan hanya ibadah yang bersifat tidak penting atau hanya pelengkap kurikulum. Ibadah yang benar dan sejati pasti mengubah hidup begitu juga dalam belajar. Ibadah yang berpusat kepada Allah membuat siswa dan guru:

1.      Hormat kepada Allah

Ibadah apapun yang kita lakukan seharusnya merupakan ibadah yang berlndasakn hormat kepada Allah. seperti yang sudah dijelaskan di awal bahwa hukum kedua ini menuntut kita untuk tunduk hanya kepada Allah. Sikap tunduk kita kepada Allah adalah bentuk hormat kita kepada Allah karena Ia telah menjaga dan memelihara hidup kita. Rasa hormat kepada Allah ini terlihat lewat setiap hal yang kita kerjakan dalam dunia Pendidikan. Apakah setiap hal yang kita kerjakan tujuannya untu kemuliaan Allah atau untuk kemuliaan diri.

2.      Kagum kepada Allah

Melalui ibadah yang kita lakukan seharusnya membuat kita kagum akan karya Allah dalam hidup kita. Hal yang bisa kita lakukan dalam Pendidikan adalah menyertakan siswa dalam pembelajaran dan mengubah model atau strategi pembelajaran sesuai dengan dengan pengalaman hidup mereka. Selain itu juga, seorang guru harus menyertakan siswa dalam pengalaman-pengalaman kehidupan rohani yang semakin mengasah rasa kagum mereka kepada Allah.

3.      Bersyukur kepada Allah

Bersyukur kepada Allah atas pemeliharaan dan penyertaannya dalam hidup kita. Melalui ibadah biarlah siswa atau para murid belajar untuk bersyukur kepada Allah. Mereka masih diberikan kesempatan untuk belajar juga merupakan anugerah yang seharusnya membuat mereka bersyukur. Bersyukur dan kagum kepada Allah adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Dalam setiap pembelajaran atau materi yang disampaikan seharusnya membuat siswa kagum dan bersyukur kepada Allah yang adalah sumber hikmat, pengetahuan dan kebenaran.

Ibadah adalah penyembahan kepada Allah yang melebih dari upacara-upacara yang terbatas buatan manusia. Penyembahan atau ibadah kepada Allah tidak terlepas dari perbuatan kita. Seluruh kehidupan kita seharusnya menjadi penyembahan kita kepada Allah. Prioritas dalam hidup ini seharusnya untuk kemuliaan Allah. 

Refrensi

Calvin, J. Decalogue: Explanation of The Moral Law (The Ten Commandments)

Materi dari mata kuliah Etika Kristen, Kamis 1 Oktober 2018.

Manusia dan Akal Budinya

Manusia dan Akal Budi

Oleh Nelis Daka

A.  Pendahuluan

Manusia adalah makhluk yang unik dari segala makhluk yang diciptakan Tuhan. Manusia diciptakan berbeda dari makhluk yang lainnya. Hanya manusia yang memiliki akal budi. Akal budilah yang menjadikan manusia unik dari segala ciptaan. Keunikan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. Dengan akal budi yang dimiliki manusia, manusia memiliki pertimbangan moral dari setiap keputusan yang diambilnya.

Akal budi manusia mengalami perkembangan seiring dengan pertumbuhannya. Semakin ia dewasa, akal budi manusia semakin lebih baik. sejak manusia jatuh dalam dosa, akal budi manusia sudah tercemar dalam dosa. Kecenderungan akal budi manusia memutuskan untuk bertindak, berpikir untuk melakukan dosa. Pembaharuan akal budi harus diperlukan untuk hidup lebih baik lagi.

 Melalui esay ini penulis akan membahas topik mengenai manusia dan perkembangan akal budi. Topik ini penulis akan membahas mengenai penciptaan manusia, definisi akal budi dan perkembangannya serta tujuan Allah memberikan akal budi kepada manusia. Melalui dari pendukung topik di atas penulis berharap agar pembaca mengerti betapa pentingnya akal budi dalam keberadaan manusia di muka bumi ini.

B.  ISI

1.   Penciptaan Manusia

Manusia adalah makhluk hidup. Teori mengenai asal usul makhluk hidup berbeda-beda. Menurut teori Abiogenesis yang dikemukakan oleh  Aristoteles (384-322 SM) seorang ahli filsafat dan ilmu pengetahuan Yunani Kuno, bahwa makhluk hidup yang pertama berasal dari benda tak hidup. Teori ini dilawan oleh teori biogenesis dimana tokohnya adalah Francesco Redi (1626-1697), Lazaro Spallazani (1729-1799) dan Louis Pasteur (1822-1895). Dari hasil percobaan yang dilakukan oleh Louis Pasteur muncullah teori biogenesis yang menyatakan bahwa “omne vivum ex ovo, omne ovum ex vivo”, yang berarti setiap makhluk hidup berasal dari telur, setiap telur berasal dari makhluk hidup” (Sumarjito, 2002) h. 114-117).

Berdasarkan teori Abiogenesis dan teori Biogenesis dapat kita melihat perbedaan mengenai asal usul manusia. Dalam perspektif Kristen, manusia diciptakan langsung oleh Allah menurut gambar dan rupa Allah. Manusia diciptakan Allah serupa dengan Tuhan secara mental, spiritual, dan jasmaniah serta memiliki keunikan yaitu kemampuan rasionalnya (Knight, 2009 h. 246-247). Manusia ada dan bisa hidup karena Allah. Penciptaan manusia berbeda dari penciptaan makhluk hidup lainnya. Manusia dibentuk secara langsung oleh Allah tanpa melalui firman. Selain itu juga, manusia diberikan akal budi sehingga manusia dapat menjaga dan mengelola bumi dengan baik. Akal budi merupakan keunikan atau ciri khas yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya.

2.         Definisi akal budi dan Perkembangannya

Akal budi merupakan percakapan yang paling berharga oleh karena akal budi menawarkan pengetahuan dunia sekuler, selain itu menantang dogma dan juga takhayul, serta mengatur keinginan dan nafsu yang ada dalam pikiran manusia (Parekh, 2008). Akal budi adalah aspek penting dalam hidup manusia, bukan hanya dalam hal pengambilan keputusan tetapi akal budi yang sehat  juga membantu manusia menyeimbangkan setiap aspek didalam hidupnya.

Akal budi adalah pemberian Tuhan di dalam kehidupan manusia yang dengan akal budi manusia dapat berpikir sehat dan berpikir secara runut (Huijbers, 1982). Akal budi manusia  memiliki perkembangan dalam tahapan perkembangan hidupnya. Tahapan ini biasanya dimulai dari sejak kelahiran sampai remaja akhir. Seperti yang lumrah terjadi yaitu ketika bayi belajar mengenali dan berbicara. Berikut adalah tahapan perkembangan akal budi manusia menurut Peaget dalam buku Pendidikan Agama Kristen karya Thomas Groome “ tahap sensori motor (sejak lahir - 2 tahun), tahap pra-operasional (2-7 tahun), tahap operasional konkret (7-12 tahun), dan tahap operasional formal (12 - 12 tahun ke atas)” (Groome, 2010).

Kekristenan mempercayai adanya kehendak bebas dalam diri setiap manusia. Pertanyaannya adalah apakah ada hubungan antara akal budi dan kehendak bebas? Jawabannya adalah tentu saja ada, karena dalam proses kehidupan, manusia pasti akan ada masa dimana harus mengambil sebuah keputusan di antara banyak pilihan. Dalam hal ini akal budi dan kehendak bebas akan bekerja aktif dalam pengambilan keputusan yang terbaik.

3.   Tujuan Allah memberikan akal budi kepada manusia

Manusia bukanlah robot yang dikendalikan atau tanpa kehendak bebas. Kemampuan berpikir adalah pemberian Allah yang patut disyukuri dan menjadi tanggung jawab kita untuk menggunakannya dengan baik. Sebagai mahkota ciptaan, manusia sangat berbeda dari ciptaan lainnya. Allah menciptakan akal budi semata-mata untuk kepentingan kita dan untuk kemuliaan Allah. Tantangan manusia dalam mengembangkan akal budinya adalah saat mereka mengetahui perbedaan di antara sesamanya, terutama bagi orang Kristen tantangannya ketika mereka diperhadapkan oleh iman mereka dengan pemikiran modern (Jr, 2003).

Dalam Roma 12: 2 dikatakan bahwa “janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna”. Dalam Matius 22:37 dikatakan bahwa “Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu” (Matius 22:37). Dari kedua ayat kita melihat betapa pentingnya akal budi. Dengan akal budi yang baik kita bisa mengerti kehendak Allah, apa yang baik, berkenan dan sempurna. Selain itu, akal budi merupakan sarana untuk mengasihi Allah.

Pengetahuan atau akal budi manusia sangat terbatas. Apa yang ditemukan manusia hanyalah refleksi yang samar-samar dan dangkal tentang penciptaan Allah yang kaya tanpa batas (Van Brummelen, 2008).  Hal ini terjadi akibat manusia telah jatuh dalam dosa. Manusia lebih cenderung melakukan tindakan-tindakan yang terlihat baik namun tetap dalam motivasi yang salah, hal ini diakibatkan karena akal budi manusia telah digelapkan oleh dosa (Wellem, 2004). Ini adalah fakta yang harus kita terima dengan keberadaan kita setelah kejatuhan manusia dalam dosa.

Melihat dari pemahaman di atas kita harus sadari bahwa kita tidak mampu lagi mengerti kehendak Allah. Contohnya, seorang anak kecil tanpa diajari berbohong pasti akan berbohong dengan sendirinya. Oleh karena itu, dalam konteks pendidikan para guru harus paham akan hal ini. Para murid sudah jatuh dalam dosa dan cenderungannya adalah melakukan tindakan yang tidak benar di hadapan Allah.

C.  Kesimpulan

Manusia adalah ciptaan Allah yang sangat unik. Keunikan manusia ditandai dengan adanya akal budi. Akal budi manusia mengalami perkembangan yang tidak terlepas dari tanggung jawab. Dengan adanya akal budi dalam diri manusia, Allah memberikan mandat untuk beranak cucu dan menguasai bumi (Kej. 1:28). Untuk menjalankan ini, kita perlu belajar akan ciptaan Tuhan dan mencari apa yang tersembunyi dalam ciptaan Allah. Dengan melakukan ini, kita belajar akan keagungan Tuhan dan menumbuhkan kemampuan kita untuk memuji dan memuliakan Allah.

Seluruh pengetahuan, ilmu, sains, matematika, seni, filsafat,  kedokteran dan sebagainya adalah semata-mata pengkategorian yang dilakukan oleh manusia. Karena itu, seluruh pendidikan untuk orang-orang Kristen haruslah berpusat pada Allah karena hal itu akan menyingkapkan keagungan ciptaan Allah. Ratu dari pendidikan ilmu pengetahuan haruslah Teologi Alkitabiah. Kita harus tahu bahwa sumber utama pengetahuan adalah dari Tuhan (Amsal 1:7). Oleh karena itu, dengan adanya akal budi seharusnya menolong manusia untuk memahami identitasnya sebagai gambar dan rupa Allah, dimana Allah sendirilah yang membentuk manusia, memberikan akal budi serta nafas kehidupan untuk memuliakan Dia disepanjang hidup manusia.

Refrensi

Groome, T. H. (2010). Christian Religious Education. Jakarta: Gunung Mulia

Huijbers, D.T. (1982). Filsafat hukum dalam lintas sejarah. Yogyakarta: Kanisius

Jr, G.E. (2003). Dengan Segenap Akal Budi. Jakarta: Gunung Mulia

Knight, G.R. (2009). Filsafat dan Pendidikan: Sebuah Pendahuluan dari Perspektif Kristen. Jakarta: Universitas Pelita Harapan.

Parekh, B. (2008). Rethinking Multiculturalism. Yogyakarta: Kanisius

Sumarjito. (2002). Panduan Belajar Kelas 12 SMA IPA. Yogyakarta: Primagama

Van Brummelen, H. (2008). Batu Loncatan Kurikulum. Jakarta: Universitas Pelita Harapan

Wellem, F. (2004). Injil dan Marapu. Jakarta: Gunung Mulia.